РУССКИЙ ВОПРОС В ЧУВАШСКОМ НАЦИОНАЛЬНОМ ПРЕЛОМЛЕНИИ: Пять веков вместе

И.П. ПРОКОПЬЕВ, Г.Н. ПЛЕЧОВ

И.П. ПРОКОПЬЕВ - кандидат экономических наук, в 1974—1988 гг. первый секретарь Чувашского обкома КПСС;
Г.Н. ПЛЕЧОВ - кандидат философских наук, в свое время - заведующий отделом Чувашского обкома КПСС.

Публикуемый материал ценен тем, что дает возможность оглядеть историческое прошлое чувашского народа глазами бывших партийных (коммунистических) боссов и является ярким выражением широкораспространенного общественного мнения о русско-чувашских отношениях.

Русский вопрос, актуализировавшийся в последние десятилетия, в годы так называемых реформ, содержит в себе такую составляющую, как взаимоотношение русских с нерусскими народами, населяющими Россию. Наши соплеменники — чуваши, исстари проживавшие бок о бок с русскими и более пяти веков назад добровольно вошедшие в состав Российского государства, всегда проявляли неподдельный интерес ко всем сторонам жизни и деятельности своего «большого соседа», в первую очередь потому, что они чувствовали и видели: их собственное историческое и социальное благополучие во многом зависит от рядом живущих.

Первым, кто из среды самих чувашей начал глубоко осмысливать взаимоотношения и взаимодействие своих сородичей с русским народом, его роль и значение в их повседневной жизни и исторической перспективе, был Иван Яковлевич Яковлев (1848—1930 гг.) — чувашский просветитель. Выходец из бедной семьи, сирота, получивший общее начальное, профессиональное (мерщик), гимназическое и университетское образование, он при решающей поддержке русских общественных деятелей, таких, как И. Н. Ульянов и многие другие, понял важность усвоения чувашами русского языка, всестороннего приобщения их на этой основе к русской культуре и русскому народному православию, их духовного сближения с русским народом, а также сохранения и развития родного чувашского языка, национальной культуры.

Эти взгляды стали реализоваться с первых шагов его просветительской деятельности организации в Симбирске на свои частные средства школы-общежития для чувашских, русских ребят и детей других национальностей, которая впоследствии переросла в комплекс чувашской учительской школы. В стенах этого уникального учебного заведения было подготовлено более тысячи преподавателей для начальных училищ. В нем были открыты ремесленные классы, организована сельскохозяйственная ферма. Опираясь на систему просвещения инородцев Н.Н. Ильминского, И.Я. Яковлев разработал свою прогрессивную систему двуязычной начальной школы с удлиненным сроком обучения (на 1 год) для детей из чувашских и других нерусских семей, которая оказалась в социально-педагогическом плане весьма результативной. И будучи инспектором чувашских школ Казанского учебного округа (1875—1903 гг.), и позже, он открыл не один десяток школ Министерства народного просвещения, содействовал организации сотен школ земских и других ведомств. Несмотря на чинимые препятствия официальных властей, Яковлев добивался сохранения и изучения родного чувашского языка в начальных школах, прилагал много усилий для качественного освоения национальной молодежью русского языка, который он считал языком государственного и межнационального общения.

И.Я. Яковлев организовал издание букварей, учебных книг, художественной и религиозной литературы на национальном языке и обеспечение ими сельских школ и населения. В Симбирской чувашской учительской школе получили зачатки национальная профессиональная литература и искусство.

Свою просветительско-педагогическую деятельность Иван Яковлевич сочетал с активным участием в решении земельных и социальных вопросов в помощь чувашским и русским крестьянам, в защите от посягательств на их интересы со стороны помещиков и дворян и русских чиновников. Он снискал любовь и уважение не только у чувашского населения, считавшего и считающего его своим духовным руководителем, но и у широкой российской общественности. В.И. Ленин отметил в нем деятеля, «50 лет работавшего над национальным подъемом чувашей и претерпевшего ряд гонений от царизма».

И.Я. Яковлев оставил чувашскому народу свое завещание, в котором, в частности, говорится: «Чтите и любите великий, добрый и умный русский народ, таящий в себе неисчерпаемые силы ума, сердца и воли. Народ этот принял вас в свою семью, как братьев, не обидел и не унизил вас. Ведомый Провидением к великим, нам незримым целям, народ этот да будет руководителем вашего развития: идите за ним и верьте в него. Трудна была жизнь этого народа, много горестей и несчастий встретил он на своем долгом и скорбном пути, но не угасил в себе светочей духа и не утратил высокого призвания. Да будут его радости вашими радостями, его горести вашими горестями, и вы приобщитесь к ее светлому будущему и грядущему величию. Народ этот не обидел вас в прошлом, он не обидит вас и в будущем. Любите его и сближайтесь с ним. На всяком поле есть плевелы, но мой долгий опыт да будет порукой тому, что среди русского народа вы всегда встретите добрых и умных людей, которые помогут вашему правому делу… Верьте в Россию, любите ее, и она будет вам матерью. Залогом и путеводной звездой да послужит бессмертное имя учителя моего Николая Ивановича Ильминского, олицетворяющего для меня всё величие и всю красоту русского народного характера».

Народный опыт и мировоззрение по национальному вопросу, которые систематизировал и развил И.Я. Яковлев, его социально-просветительская и педагогическая система, основанная на лучших традициях русской общественной мысли и школы, являлись для государственных органов и партийных организаций Чувашии большим подспорьем в гармонизации национальных отношений, укреплении братского сотрудничества народов, проведении в жизнь в республике ленинской национальной политики. Средствами партийно-политической и идеологической работы в сознании трудящихся, прежде всего молодых поколений, утверждались советский патриотизм и социалистический интернационализм, гордость за наше многонациональное Отечество, беззаветная преданность ему, выдвигалось на передний план решение вопросов, укрепляющих единство советского народа во главе с русским народом.

За годы Советской власти Чувашия превратилась в республику с высокоразвитыми промышленным и строительным комплексами, крупным механизированным агропромышленным сектором. Она шагнула от неграмотности большинства населения к всеобщему среднему образованию, от народных песен — к оперному и балетному искусству. Гордостью чувашского народа является полёт в космос А.Г. Николаева, прославившего на весь мир свою малую и большую социалистическую Родину. Всё это достигнуто благодаря Великому Октябрю, последовательному осуществлению КПСС и Советским государством ленинской национальной политики.

В Чувашской республике между людьми разных национальностей, ее населяющими, установились стабильные братские и доверительные взаимоотношения, благодаря чему, кстати, и даже в период начавшейся в стране стараниями так называемых демократов и реформаторов общей смуты у нас не возникало каких-либо существенных крайних проявлений и недоразумений национально-политического и иного характера. Но это отнюдь не означало, что в межнациональных отношениях в стране и республике не существовало никаких проблем и вопросов. Они были и возникали, но в целом были решаемы.

В частности, ослабилось внимание к проблемам русского населения, стало заметно отставание в социально-экономическом развитии русских областей и регионов. Поэтому на Х1Х Всесоюзной конференции КПСС, состоявшейся в июне 1988 года, делегат-чуваш от нашей областной партийной организации выразил мысль о необходимости заботиться о благополучии русского народа, что было встречено с одобрением всеми участниками конференции. А.П.Айдак, председатель колхоза «Ленинская искра» Ядринского района, заявил: «Центр страны, выдержавший интервенцию и остановивший фашистские полчища, край гарантированного земледелия, оказался в тяжелейшем состоянии. Справедливость требует — и в этом все мы, то есть все другие народы Страны Советов, кровно заинтересованы, — чтобы русский народ и среда его обитания не отстали в своем развитии от других регионов. Думается, для этого надо принять более решительные меры».

Происходящие ныне в России разрушительные процессы вносят новые нюансы в русский вопрос, во взаимоотношения между народами. Горько видеть, как нищают, спиваются и духовно разлагаются многие массы русского народа, которые оттесняются на периферию общественно-государственной и политической жизни. Нас волнует сохраняющиеся и в какой-то степени возрастающие у них политическая неразборчивость и безразличие, податливость всякой политической демагогии и обману. Аналогичные негативные процессы существенно затронули и другие российские народы, в том числе и чувашский. На этой почве возникают и существуют отдельные явления недоверия и подозрительности между представителями разных наций и национальностей, которые время от времени усугубляются и обостряются раздающимися голосами о необходимости ликвидации национальных автономий и других национально-государственных образований в России.

Мы понимаем, что русское начало в нашей жизни в России остается объединяющим фактором, без чего невозможно сколько-нибудь успешно реализовать общие жизненные цели и планы. Общей задачей, на наш взгляд, являются сохранение и сбережение от разрушения в русском и всех других народах России в целом приверженности высоким идеалам нравственности и справедливости, правды и свободы, которые они пронесли сквозь века в совместной борьбе и труде, возрождение самосознания русских как государствообразующего народа России, поддержка и развитие тяги других ее народов в единую объединенную семью. Главной скрепой тесного союза должны стать, если воспользоваться словами основоположников, научного коммунизма, законы нравственности и справедливости (К.Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 16, с.11), общие национальные интересы и ценности. Великому русскому писателю Ф.М. Достоевскому принадлежат слова: «Нация, переставшая жить высокой идеей, перестает быть великой нацией».

Газета "Правда", 22-25 декабря 2006 г.