Пока Мог и Магог не пришли

Виктор АВАНМАРТ
avanmart@list.ru

Автор - известный чувашский симбирский культуртрегер, художник, скульптор, публицист. Экс-председатель Общества им. И.Я.Яковлева.

Вот и пришел час Ч. В частной беседе редактор чувашских телепрограмм ГТРК «Волга» Олег Мустаев сообщил, что на одной из планерёк настоятельно рекомендовали призвать через национальную передачу о сборе пожертвований на строительство Свято –Троицкого кафедрального собора в Ульяновске.
Олег Николаевич пока отстаивал свое мнение, что нет необходимости строить собор на площади Ленина, а лучше построить новое здание для государственного архива, чтобы можно было освободить Германовскую церковь. Здравая мысль, не раз поднималась, но не было желающих строить архив. Германовская церковь – чуть ли единственный храм сохранившийся с тех времен, посетители архива и по сей день могут видать внутри помещения стены с выскребленными фресками. Ничем кроме как вандализмом, конечно, это не назовёшь. Так вот и восстановили бы это, вместо того, чтобы вырубать голубые ели в центре города. Вспомним слова поэта Айги : О, лес! Собор, и вширь и ввысь сияющий! Вполне символично…

А с чувашами это они хорошо придумали. Всем понятно, что грядет большой долгострой. Как все приводят примеры, что на Руси, храмы строились десятилетиями и столетиями. Так это на Руси… а чуваши ведь костьми лягут, а достроят. Они как раз из разряда тех, кто позже всех научился молиться, и могут и лоб расшибить. Прошлым летом я имел беседу с несколькими чувашскими предпринимателями на предмет финансирования нескольких проектов. Никто не отказывал, но из их разговора я понял, каким бременем на них лежит финансирование строительства, ремонта и восстановления нескольких церквей.

После этих у них уже не оставалось никаких сил затевать что–то другое. У них ни на что другое не оставалось ни сил, ни денег. Видимо, подумал я, это часть хорошо спланированной акции, продолжающейся вот уже несколько столетий. Не дает покоя им этот народ, конечно же, большая часть уже давно ассимилирована и христианизирована. Все же! Только представьте, от рождения Христова разменяли 21-ое столетие, а у чуваш еще встречаются целые села! не принявшие этой «благодати» – веры Христовой. Живут себе и живут, молятся своему богу Тора. Да что там сёла, среди современной чувашской интеллигенции гораздо больше сторонников традиционной природной религии, чем адептов христианской церкви. Правда среди них есть и сторонники буддизма, и даже те, кто принял ислам, и поклоняется теперь Магомету. Что ж, это их право, на то она и свобода совести. Лично я благодарен большевикам только за то, что они избавили меня от участи быть крещеным в младенчестве. Теперь, во взрослом состоянии я сам могу решать какому Богу мне молиться.

Но вернемся к нашему стаду. Ведь не смогут отбояриться чувашские богатые, подобно татарским , типа мы тут ни при чем, нам мечеть строить надо. ( А ведь те могут и начать, тут до площади им 100-летия Ленина аккурат еще одно грандиозное культовое сооружение можно построить)… Правда, чтобы осуществить этот проект им придется в по вертикали в град Ульяновск мусульманина спустить, что в принципе сомнительно, с российской традицией власти. Тогда можно дождаться объединения с Татарстаном.

Если на Руси говорят о тысячелетней истории христианства, то для чуваш этот срок в пять раз меньше. (Гораздо раньше они познакомились с исламом, но принявшие ислам чуваши отатарились, и теперь не любят вспоминать об этом). В селе Сабакаево, под Димитровградом, в конце ХХ века от 64 летней женщины я слышал рассказ о своем дедушке, откупавшегося от назойливых миссионеров, шапками полными золота. Отдавали последнее, подобно инкам перед конкистадорами. Когда попы вернулись в третий раз все с той же миссий, не выдержал вождь чувашских «язычников» - обкромсал ироду бороду.
Все же, ему повезло больше, чем инкскому вождю. Губернский Суд в Самаре так же предпочел взять с него деньгами. Нашел, заплатил, уберег своих сельчан от насильной христианизации. Внучка ее приняла христианство уже будучи на пенсии – «чтобы быть погребенной хоть по каким – то традициям». Ведь, знающих древние традиции практически не осталось. Последняя хранительница обрядов перед смертью просила «похоронить древние традиции вместе с ней». Подобные истории уже приходилось слышать и в Башкирии и Чувашии. Ф.И. Мадуров вспоминает о том как один из его родственников – священнослужителей за бутылочкой делился этим ноу- хау по истреблению древнечувашской веры. К старейшему из хранителей традиций приходит их человек и делает соответствующую обработку, типа, скажи перед смертью чтобы после тебя они уже не придерживались старых традиций, пусть он будет последним, пусть это всё умрет вместе с ним. В ответ они предлагали ему место в их раю, обещая молиться за его упокой и ставить свечи в его память в церкви. Кто-то и находился, кого можно было бы разжалобить, кому-то можно было наступить на больную мозоль. Как бы ни ухищрялись святейшие отцы, ан, нет, живут еще древние традиции, ведь дай только возможность, загорится все новым пламенем, вот и нужно все излишки у них в первую очередь высасывать. Ведь так называемое чувашское «язычество» ни в какое сравнение не идет с русским язычеством. И не язычество это вовсе, а такое же монотеистическое учение в единого бога Тура (Тора). Как отмечают религиоведы, в русской мифологии такие герои как Илья Муромец появились на почве христианства, а чувашской мифологии добрые богатыри Улыпы, защитники родной земли и злые Эсрели имеют очень древние корни. Чтобы помнить и почитать своего Бога нужно и время и желание. А ведь любой народ до тех пор только народ, когда имеет своего особенного Бога, говорил Ф.М. Достоевский.

Пройдет время, для не согласных сегодня найдут другие аргументы, строительству нового собора вряд ли можно воспрепятствовать, ведь Попечительский Совет по его строительству возглавляет сам губернатор. Его энтузиазм и впрямь напоминает энтузиазм тех, кто недавно научился молиться. Хотя понятно, что он стал заложником еще более амбициозного Прокла, архиепископа Симбирского и Мелекесского. Не зря не пресс-конференции Прокл вспомнил про Чебоксары, что, мол, там строится храм на метр больше, чем Троицкий и за год они дошли до купольного завершения. Известно, чуваши строители хорошие, да и религиозном фанатизме им не откажешь. Да и обработка соответсвующая. Такого масштаба религиозной пропаганды какую можно увидеть и услышать сегодня в Чувашии нет, наверное, нигде…

Вся беда в том, что Христос для чуваш, прочти что родной. Как – то Г.Н. Волков отметил, что Христос по своей ментальности очень «чувашский», да и имя его пожалуй только на чувашском расшифровывается так легко: Хĕрес Тус – Крест Друг. Да к тому же чувашский – в отличие от русского, язык официально разрешенный Синодом для богослужения. Ведь русские должны слушать малопонятным им старорусский в церковных службах. Только Крест – (чьим другом является Христос) самая примитивная из всех священных символов. Достаточно прикоснуться к сурбану с древней чувашской вышивкой – и в ваших руках окажется памятник и подревнее и поинтереснее Библии. Только вот жаль, учиться читать ее у чуваш в последнее время не хватает ни времени, ни сил, ни умения. Они опять строят православные храмы, - где плотничают, где деньги жертвуют. Они все еще хотят остаться чувашами, ведь это идентифицирует их от татар, ведь если не религия, это в основном один народ. Жаль, что ждет их такая же участь, как и много веков назад. Они, булгары- прекрасные мастера - камнерезы уже строили храмы на Руси. Затем с выколотыми глазами ходили побирались по Руси великой , и отовсюду их гнали : «Чуваша слепая».

Не видеть, что творится на наших глазах невозможно, ведь это мы теперь творим эту историю, и те, кто разворошил асфальт вместе со старыми могилами и начинает строить новый бастион противостояния, и те, кто отмалчивается и те, кто скребет рубли в кармане во благо «святого дела».

Если уж невтерпеж строить что-то грандиозное, (ну хочется пока фараон - пирамиду!) сделали бы продолжение художественному музею. Оглядитесь вокруг, в Самаре, в Саранске, в Казани, в Чебоксарах – какие художественные музеи, какие площади, наши же экспонаты стоят в рядочек на полках, вместо того, чтобы висеть на стенах. Может и отсюда скудность ума? При генерале Шаманове я отправил письмо с таким предложением. При всех амбициях генерала, он не осмелился на эту затею – разворотить на центральной площади стройку.
Конечно, можно понять амбиции архиепископа Прокла иметь кафедральный собор не где-нибудь, а тут, рядом со зданием областной администрации, между памятниками Марксу , Гончарову и Ленину. Представьте какая должна быть здесь энергетика - Маркс, сс своей «Идеи овладевая массами становятся движущей энергией» на спине, Ленин со своей знаменитой фразой об опиуме для народа, автор Обломова с третьей стороны. Можно понять архиепископа. Почему для этого должна быть такая жертва?

Теперь же мы рискуем не только потерять тот привычный облик города, с которым уже выросло не одно поколение, но и потерять исторические и культурные памятники вокруг. В Художественном музее уже более года закрыт для посетителей один из залов – сотрудники боятся, что одна из несущих балок может свалиться посетителям на голову. Вот уж где есть приложиться нашим бизнесменам и власти, ведь строительство дома – памятника Гончарову был завершен в условиях первой мировой войны! И если бы не И.Я. Яковлев, взявшийся за завершение затянувшейся стройки, кто знает, смогли бы мы любоваться этим архитектурным шедевром? Благодаря своему ресурсу, и базы своей школы сумел завершить он эту стройку. Многие детали, в том числе и центральная арка выполнена в мастерских Симбирской чувашской школы. Да и сама идея построить в честь знаменитого писателя – земляка музей, а не что-то иное, принадлежит ему. «У Поливанова явилась дикий проект поставить статую Гончарова перед Собором - вспоминал старик Яковлев, изливая душу Жиркевичу, - Целый год я всюду где было можно, протестовал против подобной бесполезной траты народных денег, указывая, что лучше на них построить особый дом- музей, назвав его Гончаровским. Мысль была моя. Её одобрял Поливанов. И затем поднял вопрос о постройке (вместо отливки статуи) Гончаровского дома, идею этого проекта принадлежащего всецело мне, приписав только себе». Почему об этом так подробно?, Да потому, что в последнее время и среди инициаторов и среди строителей вспоминают только Поливанова.

Может быть те, кто сейчас так озабочен строительством Собора действительно полагают, что делают очень важное и нужное дело? Пекутся о духовности и нравственности? Видят в православии русскую идею? Конечно же, у каждого есть свой интерес. Среди тех кто будет жертвовать свое заработанное, наверное будут и верующие, вера, конечно же, не связана со знанием , они веруют, что если кто-то строит храм, то кому - нибудь это нужно. Многие может быть искренне вверять ,в то, что их содействие этой инициативе обернется благом.
Невольно приходит на память разговор с одной из таких новоиспеченных верующих, медсестрой из процедурного кабинета. То лето было засушливым, и долго не было дождей. «Грешны, мы , грешны, вот боженька и не дает нам дождичка, - сокрушалась медсестра, - ведь все от боженьки зависит, а нас чему в школе учили!- круговорот воды в природе… Где он, этот круговорот, уж сколько нет ни капельки с неба! Нет, грешны мы, грешны, наказыват нас боженька. Молиться надо больше.» Для такой паствы и строится кафедральный собор?

ВЕРА – дело личное, но я ЗНАЮ, что любое действие вызывает противодействие. Вспоминается старик Соколов, из Чувашского Калмаюра, главный инициатор строительства там православной церкви. Главным катализатором его активности стало возведение мечети в Татарском Калмаюре. Никто не верил, что это возможно, а он в рекордно короткие сроки сумел отстроит на другом конце села православную церковь.

А дальше что? Будем стены строить? России этот исторический момент можно было бы использовать гораздо эффективнее. Это пространство, расчищенное советами от религиозной зависимости в условиях скончавшегося коммунизма идеальная возможность вспомнить о природе, а не идеологии.
Как-то один из старых приятелей (ЮВС) пожаловался, что поскользнулся и очень сильно упал, проходя мимо моего дома. Вот о чем я думал тогда, поделился ЮВ, когда мы встретились, - понятно, что русские потеряли своё национальное своеобразие, оно заменилось иудейско-христианским составляющим. А насколько глубоко проникло оно в национальные культуры?

В чувашской культуре видимо, ровно настолько, насколько оно русифицировано и христианизировано. В татарской культуре ровно настолько, насколько оно мусульманизировано. Для меня татарин и мусульманин вовсе не синонимы.
Истинно российское, национальное, при-родное могло сохраниться лишь в тех расщелинах этнических культур, которые наименее затронуты влиянием суперрелигий: ислама и христианства. Стремление занять все расщелины, чтобы не было и малейших следов национального своеобразия, чтобы не было и надежды на возрождение – вот на что направлен нынешний поход этих суперрелигий.
Россия может быть отравлена трупным ядом умирающих в ней национальных культур. И будем, видимо, делать это собственными руками, на свои деньги.
Когда-то Ф.Ницше в своем «Антихристианине» заметил, что если человечеству не удастся справиться с христианством, виноваты будут немцы, имея, ввиду реформации Лютера. До сих пор христианство – величайшее несчастье человечества, - отмечает он.

В противовес Лютеру, вдохнувшего в чахлое тело христианства новую жизнь, честолюбивые немцы могут тешить себя именем не только Ницше, но и именем писателя Уве Топпера, раскрывшего масштабы фальсификации истории христианского учения.

На наших глазах творятся новые фальсификации, и не где-то во тьме кабинетов, а на самой главной площади некогда славного города.

Киркунду барбамбия?

Если уж вспомнили Ницше, то можно процитировать еще нескольких уважаемых авторов. В этой главе, можно сказать, конспекты тех мыслей, которые сформировали и укрепили мое отношение христианской, в том числе и православной культуре.

В.К.Кантор отмечает, что в отличие от греческих, скандинавских, финских эпосов славянская дохристианская мифология не была достаточно разработана ( отсутствие или малая разработанность пантеона «высших богов») и не знала космогонических мифов с их главной темой – преобразования хаоса в космос. Касаясь славянского язычества, он отмечает, что оно не знало и героя, освобождающего мир от чудовищ, преобразующего землю. Богатырские былины, отмечает В.К. Кантор, появились в России лишь на христианской почве.
Соглашаясь с русскими писателями и мыслителями об опасности рецидивов русского язычества, В.К. Кантор отмечает, что это не просто отказ от христианства, а «возврат именно к низшей мифологии, не знавшей противоборства Света и Тьмы, Добра и Зла, а потому исторически неплодотворной, лишённой стимула к историческому прогрессу.

Зигмунд Фрейд, например, сделку со совестью, через институт церкви путём покаяния («покаяние становилось техническим приёмом, расчищавшим путь к новым убийствам») – называет характерной русской чертой.
Критически осмысливая вклад христианства в развитие европейской цивилизации, современные исследователи, вслед за мыслителями прошлого, (Ф.Гегелем, Ф.Ницше, Утиморо Кандзо, Н.Бердяевым, В.Розановым, В.Соловьевым, П.Чаадаевым и др.) отмечают, что христианство, хоть и составляет основу нашего культурного наследия, но в нынешнем продолжении культурного развития - уже не может играть существенной роли.

«Ничто так не обезбожило и десакрализовало природу так, как это сделало христианство», - пишет профессор Н.Лобкович, президент Католического университета г. Айхштет (Германия), уточняя, впрочем, что десакрализацию природы следовало бы назвать скорее, иудейским, чем христианским наследием. Он также считает, что христианство трансформировало еврейское наследие, включив его в состав транснациональной веры, которая легла в основу западной культуры. Понимание тупиковости этого пути происходит не только в старом мире. Американский ученый Х.Сколимовски, рассматривая соотношение нового экологического мышления с религиозными традициями, приходит к выводу, что иудео-христианская традиция всячески стремилась изживать установку на тесную общность со всем живым, как проявление язычества, тем самым разрушая экологическое сознание.

Джеймс Скэнлан, почётный профессор философии штата Огайо (США), анализируя историю русской философии, отмечает, что на протяжении всей своей письменной истории Россия была частью иудео – христианских и классических греко – римских традиций, что сегодняшнее изучение русских философов является более роскошью, чем необходимостью.

Анджей Валицкий, доктор философии университета Нотр Дам (США) , так же отмечает, что для достижения полноценного национального самосознания, возникновению которого очень мешало его имперское прошлое, нет никакой необходимости замыкаться в рамках какой-то "русской идеи'' .
Отождествление понятий "российское" и "русское", автор новой философии взаимодействия, доктор филологических наук А.Н.Иезуитов (Санкт-Петербург), считает рецидивом имперского мышления: отождествление целой полиэтнической и полинациональной страны с одной нацией, живущей в ней.

Сознание Ненасилия
Чтобы не быть голым критиканом, хотелось бы познакомить с теми заповедями, которые удалось прочитать в священных писаниях, что называется народной вышивкой.

Народное сознание всячески вытравливалось, сперва исламом, затем христианством, до народной вышивки у них руки не дошли, хотя многие другие материальные памятники были уничтожены безвозвратно. Правда, современные тенденции в национальном орнаменте, когда вместо спрессованных тысячелетиями узоров нам предлагают какие – то псевдонародные антропоморфные расшивки (Т. Шаркова, Т.Петрова) вызывают только тупую боль. Эта боль усиливается, когда читаешь восторженные статьи по поводу этих артефактов именитых и уважаемых людей. А иные деятели культуры , сумевшие в своих костюмах перепутать и мужские и женские детали костюма доводят это сознание до полного абсурда. Одному из популярных чувашских эстрадных артистов Вячеславу Христофорову ничего не стоит украсить свой сценический костюм женской набедренной повязкой «яркач», что испокон века одевали женщины, как оберег зачатого плода. Какое потомство можно ожидать от этой «культуры»? И стоит ли удивляться, когда вдруг на участнице фольклорной группы видишь передник, составленный из концов головной повязки «сурбан»? То, что оберегало голову, вдруг оказалось на уровне ниже пояса. Вот, изучая эти орнаменты, в том числе и на сурбанах, удалось привести в определенную систему те идеи, какие материазовались в руках наших прапрабабушек.

Лаконизм завершенного узора предполагает самодостаточность и завершенность. Особенность прикладного действа заключается в том, что тут нельзя что то запретить, только созидание является главным и единственным критерием. Ты можешь быть убедительным только тогда, когда создашь что-то действительно стоящее. Когда созданное тобой произведение будет не простым повторением или пересказом, а будет раскрывать индивидуальность, уникальность каждого человека.

Основная идея этих узоров – саморазвитие, нескончаемая вариативность самовыражения и отсутствие какой бы то ни было агрессии. Все части целого согласуются друг с другом, находятся в состоянии внутренней гармонии и содержат потенциал развития.

В текстовом варианте – это своеобразные заповеди. Пространственно они располагаются в матрице три на три и читаются по принципу магического квадрата. В тексте этих заповедей нет запретов, здесь только те вехи в пути, которые предназначены для того пройти путь от правнука до прадеда , и не сбиться.

Первая заповедь о предках. Предки – наши корни.
Помни о предках. Пусть им никогда не будет стыдно за дела твои.

РАДУЙСЯ ВНУКАМ.
ПОСТАРАЙСЯ
ДАТЬ ИМ ТО,
ЧТО НЕ СМОГ
ДАТЬ ДЕТЯМ. 9
ОБЕРЕГАЙ
ПРИРОДУ.
ПОМНИ,
ТЫ ЧАСТЬ ЕЁ
ДА БУДЕТ ТАК! 2
ДОЖИВИ
ДО ПРАВНУКОВ.

ПУСТЬ ОНИ ЗАПОМНЯТ ТЕБЯ ДОБРЫМ, МУДРЫМ, СПРАВЕДЛИВЫМ.
3

ДЕТЕЙ РАСТИ В РАДОСТИ И КРЕПКОМ ТЕЛЕ.
ЛУЧШЕ ТЕБЯ ЭТОГО НИКТО НЕ СДЕЛАЕТ. 5

ДАЙ ДЕТЯМ ЛУЧШИЕ ЗНАНИЯ.
СДЕЛАЙ ДЛЯ ЭТОГО
ВСЁ ОТ ТЕБЯ ЗАВИСЯЩЕЕ. 7

ВЫРОСШИМ ДЕТЯМ
ПРИГОТОВЬ ОТДЕЛЬНОЕ ЖИЛИЩЕ.
ЭТО ТВОЙ ДОЛГ.

8

УКРЕПЛЯЙ ЗДОРОВЬЕ. ТВОЁ ЗДОРОВЬЕ – ДОСТАТОК СЕМЬИ, КРЕПОСТЬ РОДА, СИЛА НАРОДА.
1

ЧТИ ПРЕДКОВ
СВОИХ.
ПУСТЬ ИМ
НИКОГДА
НЕ БУДЕТ СТЫДНО
ЗА ДЕЛА ТВОИ.
6

НАЙДИ СВОЮ ПОЛОВИНУ.
ПУСТЬ ЕЁ ГЛАЗА ВСЕГДА СВЕТЯТСЯ ВОСХИЩЕНИЕМ ТОБОЙ.

Рис.14. Девять заповедей ненасилия,
заполненные по - принципу магического квадрата.

Под предками мы подразумеваем не только наших ближайших родных, но все предыдущие поколения своего рода и человечества. Все же есть реально существующие предки, это: родители, дедушки-бабушки, прадедушки-прабабушки.

Из этого следует вторая заповедь:
Доживи до правнуков. Пусть они запомнят тебя мудрым, добрым, справедливым.
Человек увидевший в начале своей жизни прадеда или прабабушку и сам доживший до своих правнуков, является живым свидетелем семи колен своего рода, семи Я: я – правнук, я – внук, я- сын, я – взрослый, я – отец, я – дедушка, я – прадед.

Для достижения этого уровня необходимо иметь своих детей и внуков. Исходя из этого, следующие две заповеди звучат так: Детей расти в радости и крепком теле. Лучше тебя этого никто не сделает. И Радуйся внукам. Постарайся дать им то, что не смог дать детям.
Пятая заповедь занимает центральное положение в этой системе, связана она со знаниями. Мы ее сформулировали так: Дай детям лучшие знания. Сделай для этого все от тебя зависящее.

Шестая заповедь связана с необходимым условием прохождения этих этапов: Найди свою половину. Пусть ее глаза всегда светятся восхищением тобой.
Седьмая заповедь обуславливает материальное благополучие этой системы: Выросшим детям приготовь отдельное жилище. Это твой долг. Перекладывание этих забот полностью на родителей с одной стороны увеличивает родительскую ответственность и обеспечивает надежность “тыла” с другой стороны.
Восьмая заповедь связана с необходимым условием физического прохождения этих этапов: Укрепляй свое здоровье. Твое здоровье - достаток семьи, крепость рода, сила народа.
Девятая, последняя заповедь, обеспечивает общепланетарную необходимость прохождения всех жизненных этапов: Оберегай природу. Помни, ты часть ее. Да будет так!

Заповеди, расставленные в девятидольном квадрате по системе магического квадрата, образуют свою систему. Заповеди 8 - 1 - 6 образуют нижний ряд, соответствующий раннему возрасту человека. Укрепляй здоровье - Помни о предках - Найди свою половину. Половинка найдена - детство кончилось.
Второй уровень 3 - 5 - 7 полностью связан с воспитанием, образованием и материальным обеспечением своих детей – время зрелого возраста.
Верхний уровень 4 - 9 - 2 это почтенный возраст старших - деда и прадеда. Именно в этом возрасте велико твое влияние на других по воспитанию бережного отношения к природе.

Система предполагает и так называемый “вегетативный” или “путь Леонардо”. Если кому-то не дано иметь своих детей, они так же смогут пройти свой путь: 1 - 5 - 9, соединяя огонь и воду в добывании истинных знаний и передаче их подрастающему поколению. Как известно, у Леонардо да Винчи не было своих детей. Тем не менее, его имя среди самых почтенных имен наших предков. Можно с уверенностью сказать, что он прошел божественный путь, реализовался в этом мире благодаря тем знаниям, которые он открыл для будущих поколений.
14 марта 2005

Постоянный адрес статьи: http://forum.msk.ru/news/2005/1097.html