Школа Яковлева в Симбирске как ноосферный полигон

Виктор АВАНМАРТ (ЕГОРОВ)
avanmart@list.ru

Автор - известный чувашский симбирский культуртрегер, художник, скульптор, публицист. Экс-председатель Общества им. И.Я.Яковлева.

Хотелось бы определиться по поводу терминологии. Под термином «ноосфера, введенном Леруа и широко используемом Тейар де Шарденом и Вернадским, многие понимают такую организацию живой материи, которая вся подчинена Разуму. Подразумевая под человеческим разумом только положительную оценку. Не все, однако, вслед за ними так же оптимистичны о неизбежности «слияния рас, Природы и Бога» (Т.Шарден). Никита Моисеев, например, весьма скептичен по поводу возможности перехода человечества в эту самую разумную эпоху, более того, он вполне определенно говорит о том, что кризис неотвратим. Впрочем, оставляя человечеству небольшой шанс, человечеству, чтобы не деградировать, необходимо создать новую нравственность и следовать ей в своей повседневной жизни.
Десять лет назад на Любищевских чтениях в Ульяновске Р.Г.Баранцев на мою просьбу дать свою оценку позиции Моисеева относительно «ноосферы» ответил, что по существу он с ним согласен. Немногим ранее Ю.Линник о возможности перехода человечества в ноосферу ответил более категорично, что скорее мы переходим в «шизосферу», чем в сферу разума. Признаться, десять лет назад мое мнение также было близко к мнению Линника. Сегодня у меня нет такой категоричности. Появилось ощущение, что свет в конце туннеля есть. Именно ощущение, а не просвет, хотя не исключаю возможности, что все это может оказаться иллюзией. Не знаю, что послужило причиной, может это возрастное, может, что - то действительно поменялось за это время. Во всяком случае, то, что есть такие клубы как «Ноосфера» в Ульяновске, позволяют надеяться, что не всё ещё потеряно.

Ю.В. Сафрошкин назвал Симбирскую чувашскую школу И.Я.Яковлева одним из ноосферных полигонов.Если посмотреть на историю существования Школы Яковлева, действительно, наверное, можно говорить о разумной организации учебной деятельности в этой школе, от сельскохозяйственной фермы и мастерской по производству техники для земледельцев, до симфонического оркестра и театра. Школа Яковлева это не только создание новой чувашской письменности, это еще и первое коллекционирование образцов чувашского костюма и вышивки и что не менее важно, - развитие этой традиции в стенах школы. Поэтому можно сказать, что помимо овладения письменным языком, в этой школе имела продолжение традиция пиктографической письменности, выраженной в орнаменте. Именно изучение ученических работ Симбирской чувашской школы подтолкнули меня в свое время глубже изучать символику чувашского орнамента, что сказалось позже в формулировании девяти заповедей сознания ненасилия, что можно сопоставить с идеей народа, вышивавших эти узоры, с его ментальностью…

Сегодня вопрос стоит не о том, чтобы чуваши могли получать образование на родном языке, к чему пытаются иногда свести все разговоры вокруг этой школы. Сегодня речь должна идти о том, какую ценность может представлять чувашская цивилизация в выборе парадигмы развития. Как считает академик Г.Н.Волков, Россия много потеряла, и продолжает терять от подавления чувашской цивилизации. В недрах этого древнего народа – земледельца сохранились те ценности, которые в условиях все сокращающихся ресурсов могут составлять основу той, новой нравственности, о которой говорил Н. Моисеев. Во всяком случае, игнорировать этим не стоит. Сегодня же сама самобытность этого народа подвергается огромной эрозии, так называемой западной культурой, которая проникает настолько глубже, насколько оно более подвержено русификации и христианизации. Изучение этого мира - дело не только одних этнических потомков.

Публикации:
Егоров В.Г Чуваш просвещенный. // «Канаш» №№6-8, 10-12 1998?
Егоров В.Г. Поиск прогрессивно развивающей идеологии. VII Любищевские чтения , Ульяновск
Егоров В.Г. «Орнаментальные работы учеников Симбирской чувашской школы».//Материалы Международной научно – практической конференции, посвященной 125 –летию Симбирской чувашской школы «И.Я.Яковлев и просвещение народов Поволжья».Ульяновск – Чебоксары 1993.С.101 –102.
Егоров В.Г. Возвращаясь к забытым истинам. //Любищевские чтения,1998.Ульяновск.1998.С.126-129.
Егоров В.Г. Сознание ненасилия.//Любищевские чтения 1997. Ульяновск, 1997.С.49 – 50.
Егоров В.Г.Истины для….// ХIХ Любищевские чтения. Ульяновск, 2005
И. Морозова . Желтый – символ солнца, синий – символ воды. Ульяновск сегодня. №17 2002г.
Человек, нашедший национальную идею. // Молодежная газета. №48 от 19 . 11. 2004 г.
Садовник Е. Ждем новоселов. //Ульяновская правда от 8 мая 1999г.
Аванмарт В.. Столб, как символ обновления и возвращения к истокам. «Канаш» № от 13 июня 1996г.
Ульяновские язычники жертвуют богу белых быков… // Симбирские губернские ведомости №209 от 28.10.1998г.
Аванмарт В. Пока Мог и Магог не пришли. www.forum.msk.ru